Глава 2. Функциональные основы и классификация церковных объектов. Размещение малых храмов в Москве и Подмосковье

Как функциональное решение, так и художественный образ храма базируются на канонической основе, аллегоризме и символике отдельных элементов и целого. Эти аспекты проектирования храмов в диссертации рассмотрены  с учетом точки зрения богословия.

​

В Евангелиях мы находим различные объяснения того, что есть храм:

1. 1. Храм - дом Богоотца и Христа (Мр. 11:17, Ин. 2:16)

2. Храм - дом молитвы (Мр.11:17)

3. Храм - Тело Христово (Ин. 2:18-21) 

4. Храм - образ обоженного человека ("Царствие Божие внутрь вас есть") (Лк. 17:21)

​

Эти идейные смыслы положены в основу изъяснений храма Максима Исповедника (VI -VII вв.) в его "Мистагогии": "Православный храм изображает процесс очищения и возрождения во Христе человека и всего творения в целом... Храму с древнейших времен усваивается символическое значение Христа и значение человека, спасающегося во Христе. В любом же из этих значений присутствует понятие о Царствии Божием"*

​

В современной трактовке храм представляет собой образ мироздания,** Вселенной и сущей в пределах ее Вселенской Церкви. "Алтарь, где находится святая святых, образует небо и то, что превыше небес, а собственно храм и притвор означают землю и все, что на земле"(бл. Симеон Солунский, гл.78). Библия говорит, что рай был во Едеме, на востоке (Быт. 2,8), поэтому алтарь обращен к востоку. Наименование "алтарь" значит "высокий жертвенник" (alta ara).*** Алтарь возвышается над уровнем пола других частей храма. Он является частичкой рая на Земле. Врата алтаря, которые теперь называются Царскими, в древности назывались райскими, а Царскими назывались врата храма.