Глава I. Анализ исторических предпосылок показал, что в процессе эволюции древнерусской храмовой архитектуры возникло большое разнообразие архитектурных форм, в том числе малых храмов. Примерами каменных малых храмов могут служить, в частности, небольшие новгородские и псковские храмы XIV века, московские бесстолпные храмы XVI – XVII веков с горкой кокошников, названные «огненными», храмы московского барокко конца XVII века – восьмерик на четверике. Практически все деревянные храмы являются малыми по площади, хотя часть северных деревянных храмов трудно назвать малыми из-за их большой высоты и монументальности.

​

После Петровских реформ русская культура разделилась на дворянскую, столичную, пошедшую по европейскому пути (классицизм), и культуру народную, провинциальную, продолжавшую средневековые традиции. «Русский стиль» на рубеже веков давал надежду на объединение этих двух направлений русской культуры, особенно в архитектуре храмов,  но дальнейшее развитие было трагически прервано революцией. «Русский стиль» был определенным этапом возвращения традиций, он восстановил «связь времен», прерванную реформами Петра (И.Л. Бусева-Давыдова). Задачей современной храмовой архитектуры является восстановление «связи времен», прерванной революцией.

​

В контексте современной культурной ситуации правомерно обращение к образцам различных исторических периодов и региональных школ.

​

Западная культовая архитектура в XIX – XX в.в. развивалась естественным эволюционным путем в одном русле со всей архитектурой в целом. И к 1920-м годам в ней постепенно созрело стремление к новым формам, приведшее к модернизму 1950-х годов. Постмодернизм, возникший в 1970-х годах, признавал как новые, так и ретроспективные формы. Новейшее направление – деструктивизм – отказывается от традиций и выражения тектоники, стремясь к полной индивидуальной свободе творчества (Г.И. Зосимов), что  на данном этапе неприемлемо для православного храма России, в основе которого лежит канон*. Однако анализ западного опыта религиозно-общественных центров, объединяющих на церковной территории помещения культурно-социального назначения (многофункциональные залы, молодежные клубы, учебные классы, мастерские, гостиницы, торговые и др. помещения), показал, что этот опыт  является актуальным и для России при  создании культурно-духовных комплексов на базе приходских церквей и монастырей.